ஆண்குறி வழிபாட்டில் இந்தியாவுக்கு, இந்துமதத்திற்கு எதிரான வாதம் ஏன்?

ஆண்குறி வழிபாட்டில் இந்தியாவுக்கு, இந்துமதத்திற்கு எதிரான வாதம் ஏன்?

ஜைனர்கள் மற்றும் பௌத்தர்கள் அடையாளம் காணுவதில் சிக்கல்: ஜைனர்களை விட, பௌத்தர்களின் தாக்கத்திற்கு, எகிப்து மற்றும் ஐரோப்பா வரை அகழ்வாய்வு சான்றுகள் பல கிடைத்துள்ளன. லக்ஸாரில் ஒரு புத்தரின் சிலை காணப்படுகிறது. அதாவது, அதன் தேதி 1600 BCE காலத்திற்கு செல்கிறது. அதேபோல ஐரோப்பாவில், பல இடங்களில் பௌத்த சிற்பங்கள் கிடைத்துள்ளன[1]. வடமேற்கு இந்தியாவில், சிந்து முதல் எகிப்து வரை பௌத்த விஹாரங்கள், சிற்பங்கள் இருந்ததற்கான ஆதாரங்கள் உள்ளன. ஆனால், கிரேக்கர்களின் நாகரிகம், கலாச்சாரம் முதலியவற்றை வைத்துப் பார்க்கும் போது, பௌத்த தாக்கம் காணப்படவில்லை, மாறாக, ஜைனர்களின் தாக்கம் காணப்படுகிறது. ஜைனமுனிவர்கள் இன்றளவும், திகம்பரத்தைப் பின்பற்றி வருகின்றனர். ஜைன சிற்பங்கள், குறிப்பாக தீர்த்தங்கரர்களின் சிலைகள் நிர்வாணமாகவே காணப்படுகின்றன. ஆனல், ஜைனர்கள் அவற்றை பூஜித்து வருகின்றனர்.

அலெக்சாந்தருடன் வாதிட்ட நிர்வாண சந்நியாசிகள் யார்?: அலெக்சாந்தர் சில நிர்வாண சாமியார்களை (Gymnophists) சந்தித்து, அவர்களை வலுக்கட்டாயமாக தூக்கிச் சென்று விட்டான் என்று சில கதைகள் கூறுகின்றன. “அலெக்ஸ்சாந்தர் ரோமேன்ஸ்” [Alexander Romance] என்ற சரித்திர ஆதாரம் இல்லாத கட்டுக்கதைகள் ஆதாரமான உள்ள புனைந்த கதைகளை வைத்து அத்தகைய வாதங்கள் செய்யப் பட்டன. அந்த நிர்வாண சாமியார்கள் யார் என்று குழப்பம் இருக்கிறது. அவர்கள் “பிராமணர்கள்” என்றும் சொல்லும் ஆராய்ச்சியாளர்களும் உள்ளனர்[2]. ஆனால், ஜைன, யூத, கிருத்துவ சிற்பங்களில் உள்ள நிர்வாணம் அவர்களை உண்மையறிய வைத்துள்ளது[3]. முன்பு நிர்வாண சிற்பங்கள், பாலியல் ரீதியிலான சித்திரங்கள்-சிலைகள் முதலியவற்றை உருவாக்கி விட்டு, பிறகு ஒரு நிலையில் எதிர்க்க வேண்டிய அவசியம் என்ன என்று யோசிக்கத் தக்கது. அவர்களிடையேயும் நிர்வாணத்தைப் பற்றிய வாத-விவாதங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன[4].

ஞாஸ்டிக், எஸ்ஸென், வெள்ளையுடை உடுத்திய பிரம்மச்சாரி குழுக்கள்: வெள்ளையுடை அணிந்தவர்களும் பல தத்துவ-ஞானக் குழுக்களுடன் ஒப்பிடப்பட்டார்கள். ஞானத்தையே தேடும், விரும்பும் அவர்கள் எல்லாவற்றையும் துறந்தவர்கள், பிரம்மச்சரியத்தைக் கடைப்பிடுப்பவர்கள், தாவிர உணவையே  உட்கொள்பவர்கள் என்று அடையாளம் காணப்பட்டனர். இதன்படி, ஞான், ஞானம், ஞானி, ஞானத்துவம் [Gnostikos, gnosis, Gnostics, Gnosticism] என்றெல்லாம் சிலகுழுக்கள் அடையாளம் காணப்பட்டன. தவிர, எஸ்ஸென் என்ற குழுவும் [Essenes] அத்தகைய குணாதைசயங்கள் கொண்டுள்ளது அறியப்பட்டது. இவர்கள் எல்லோரும் வெள்ளையாடைகள் உடுத்தினர் என்றும் விவரிக்கப்பட்டது. ஆகவே, இவர்கள் எல்லாம், “ஸ்வேதம்பரர்” வெள்ளையாடை உடுத்திய குழுக்கள் என்று சொல்லலாம். அதாவது, ஜைனர்களைப் போன்றவர்கள், ஆனால், திகம்பர-நிர்வாண சந்நியாசிகளுடன் மாறுபட்டவர்கள்.

இடைக்காலத்திலும் பழைய நம்பிக்கைகள் தொடர்ந்தது: இடைக்கால கத்தோலிக்கக் கிருத்துவ வழிப்பாட்டில் ஆண்-பெண் உறுப்பு வழிப்பாடு அதிகமாகவே இருந்தது. நெதர்லாந்து பகுதிகளில் கிடைத்த, உலோக பொருட்கள், இதனை எடுத்துக் காட்டுகிறது. இரு கால்களுக்கிடையே ஆண்குறி, பெண்குறியை மூன்று ஆண்குறி மனிதர்கள் தூக்கிச் செல்வது, ஒரு பெண் பெரிய ஆண்குறியைத் தள்ளிச் செல்வது போன்றவை அவற்றில் சித்தரிக்கப் பட்டுள்ளன. இவையெல்லாம் பதக்கம் போன்று நகைகளுடன் கழுத்தில் அணியப்பட்டன. பொதுவாக குழந்தை பாக்கியம் வேண்டும், பெண்களுக்கு பாதுகாப்பு வேண்டும், தீய சக்திகளிடமிருந்து பாதுகாப்பு வேண்டும், போன்ற நோக்கில் அவை அணியப்பட்டன. பிரபலமாக இருந்ததால், அவை உற்பத்தி செய்யப் பட்டு மக்களிடையே விற்கப்பட்டதும் தெரிகிறது. மக்கள் இவற்றை அதிகமாகவே உபயோகப்படுத்தி வந்தது தெரிகிறது[5]. மேரி, அகதா, பார்பரா [Mary, Agatha and Barbara] போன்ற தேவதைகளை வணங்கி வந்தாலும், இவற்றையும் மதித்துப் போற்றி வந்தனர்[6].  இவையெல்லாம், 13-14ம் நூற்றாண்டுகளில் கிருத்துவம் இன்னும் மக்களிடம் முழுவதுமாக பிரபலமாகவில்லை என்றதைத்தான் காட்டுகிறது. மேலும், கிருத்துவம் அறிமுகப்படுத்தப் பட்டாலும், முந்தைய மதநம்பிக்கைகளில் மக்கள் ஈடுபாடு கொண்டிருந்தார்கள் என்பதனையும் எடுத்துக் காட்டுகிறது. அத்தகைய ஈடுபாடு அவர்களின் மீது திணிப்பதால் உண்டானதல்ல, ஆனால், பல்லாயிரக்கணக்கான வருடங்களாகப் பின்பற்றிவந்த நம்பிக்கைகளின் மீது ஆதாரமக இருந்தது என்பதும் அறியக்கூடியதாக உள்ளது.

நவீனத்துவ வாத-விவாதங்கள்-விளக்கங்கள்: நிர்வாணம் இறப்பிலிருந்து இறக்கும் வரை உள்ள மனிதனின் நிதர்சனம் ஆகும். விஞ்ஞான ரீதியில், மனித தோற்றத்தை விளக்கும் முறைகளில் மனிதனை நிர்வாணமாகவே காட்டப்படுகிறான். பாம்பைப் பார்த்து ஆதாம்-ஏவாள் பயந்து, இலை-தழைகளை வைத்து தங்களது உறுப்புகளை மறைத்துக் கொண்டனர் போன்ற கதைகளை நம்பும், அறிவுஜீவிகள் கூட, பிறகு தான், நிர்வாணம் ஒவ்வாதது என்று வாதிக்க ஆரம்பித்தனர். ஆனால், வேறு இடங்களில், மறுபடியும் போற்ற செய்தனர். நடிகைகளின் நிர்வாணத்தை ரசிக்கும் அந்த வகையறாக்கள், இன்றும் ஜைனமுனிவர்களின் நிர்வாணத்தைக் கொச்சைப்படுத்துகின்றன. ஆனால், சாமிக்கு டிரஸ் கோட் உண்டா என்றும் கேட்கின்றன. அதாவது, அவர்களது முரண்பாட்டை அதிலே எளிதாகக் கண்டு கொள்ளலாம். ஒருநிலை இல்லாத, மாறி-மாறி விதண்டாவாதம் செய்வதால் தான், அவர்களின் நிலைப்பாடு உறுதியாக இல்லை. எந்த நிர்வாணத்தை ஆதரிப்பது-எதிர்ப்பது என்று தெரியாத நிலையில் உள்ளார்காள். போதாகுறைக்கு, எழுதுவதில், பேசுவதில், ஆராய்ச்சி செய்வதில், தேவையானது-அதாவது அவர்களின் வாதத்திற்கு ஆதரவாக உள்ளது என்றால் எடுத்துக் கொள்வது, அதே நேரத்தில், பாதகமாக இருக்கிறது என்றால் மறைத்து விடுவது போன்ற பாரபட்சம் மிக்க போக்கும் இருப்பதால், உண்மைக்கு வராமல் வாதித்துக் கொண்டே இருப்பர். செக்யூலரிஸம் என்றாலும், ஒருபக்கம் சாய்வர், அதாவது, இந்துமதத்தை எதிர்ப்பர்.

மேற்கண்ட குறிப்புகளிலிருந்து, கீழ்கண்ட முடிவுகள் பெறப்படுகின்றது:

1. பாபிலோனிய, அசிரிய, எகிப்து, ரோமானிய, கிரேக்க ஆண்- உறுப்பு மற்றும் பெண்-உறுப்பு வழிபாடு, இந்திய முறையுடன் ஒப்பீடு செய்யமுடியாது.
2. ஜைன திகம்பர தாக்கம், நிர்வாண சிற்பங்கள் அமைப்பு முதலியவற்றை வைத்து, கிரேக்கர் மீதான ஜைன தாக்கத்தை அறியலாம்.
3. ஆண்குறிக்கு கிரேக்க மற்றும் கிரேக்க மின்னோடி நாகரிகங்கள் கொடுத்த முக்கியத்துவம் பிரமிக்க வைக்கிறது, ஜைனத்துடன் ஒத்து வருகிறது.
4. டெலோஸ் கோவிலில் ஆண்குறி அளவு பெரிதாக இருந்து, பிறகு குறைகிறது. ஜைனத்தில், இடைக்காலத்திற்கு பிறகு, சிற்பத்தின் அளவே பெரிதாகிறது.
5. ஜைனதாக்கம் கிரேக்கத்தில் காணும்போது, பழங்கால இந்தியாவில், அவர்களது தாக்கம் மறைகிறது.
6. இடைக்காலத்தில், ஜைனர்களின் தாக்கம் மறுபடியும் இந்தியாவில் அதிகமாகும் போது, கிரேக்க நாகரிகம் ஏற்கெனவே மறைந்து விடுகிறது.
7. ஆனால், கிருத்துவம் வளர ஆரம்பிக்கிறது, அதில் அதே நிர்வாண சின்னங்கள் தகவமைத்துக் கொள்ளப்படுகின்றணா.
8. மேரி – பாபிலோனிய, அசிரிய, எகிப்து, ரோமானிய, கிரேக்க உருவங்களில் பலவாறு தோற்றமளித்து, சித்திரங்களில், சிற்பங்களில் மாறுபடுகிறாள்.
9. ஆனால், ஏசு, கிருஸ்து, ஏசுகிருஸ்து உருவம் நிலையற்றதாகி, குழப்பமடைகிறது.
10. ஆண்-பெண் இணைப்புகளில், கலவைகளில், குழப்பங்களில், திரியேகத்துவம் முதலியவை நுழைக்கப்படுகின்றன.

© வேதபிரகாஷ்

29-08-2016

[1]  Donald A Mackanzie, Pre-Christian Buddhism in Great Britain and Ireland,  Blackie and Son Ltd, 1928.

[2] Stoneman, Richard. “Naked philosophers: the Brahmans in the Alexander historians and the Alexander Romance.” The Journal of Hellenic Studies 115 (1995): 99-114.

[3] Roth, Gustav. “Aniconic and Iconic Tendencies in Jainism, Judaism and Christianity.” Studies in Art and Archaeology of Bihar and Bengal (1989): 1888-1988.

[4] Poliakoff, Michael. “” THEY SHOULD COVER THEIR SHAME”: ATTITUDES TOWARD NUDITY IN GRECO-ROMAN JUDAISM.” Source: Notes in the History of Art 12.2 (1993): 56-62

[5] http://www.medievalbadges.org/mb_insignes_UK.html

[6] Sebastiaan Ostkamp, The world upside down. Secular badges and the iconography of the Late Medieval Period: ordinary pins with multiple meanings, Journal of Archaeology in the Low Countries 1-2 (November 2009)

 

கிரேக்க நிர்வாணத்தின் மூலம் என்ன – தானாகவே தோன்றியதா அல்லது திகம்பர ஜைனத்தின் தாக்கம் உள்ளதா?

கிரேக்க நிர்வாணத்தின் மூலம் என்ன – தானாகவே தோன்றியதா அல்லது திகம்பர ஜைனத்தின் தாக்கம் உள்ளதா?

திருமணத்திற்கு வெளியில் செக்ஸ் வைத்துக் கொள்வது:  ஐரோப்பிய நாடுகளில், கிருத்துவம் பலாத்காரமாகத் திணிப்பதற்கு முன்பு, மக்கள் இல்லறம் மற்றும் இல்லறம் அற்ற வாழ்க்கையினைப் பற்றி நன்றாகவே தெரிந்து வைத்திருந்தனர். அனால் “இல்லறம்” என்ற நிலை, அங்கு தட்பவெப்பக் காரணிகளால் மாறுபட்டு இருந்தன. அதாவது “வீட்டு தர்மம்” என்று அவர்கள் பெரிதாக எதையும் வைத்துக் கொள்ளவில்லை. திருமணத்திற்கு வெளியில் செக்ஸ் வைத்துக் கொள்வது அசாதாரணமான நிகழ்வாகக் கருதப் பட்டது இல்லை. அத்தகை நிலையில் தங்களது எண்ணப்பதிவுகள் கவிதையாக, சித்திரமாக, சிற்பமாக வெளிப்பட்டபோது, அதன் தாக்கங்கள் வெளிப்படையாகவே இருந்தன. கிரேக்க- ரோமானிய நாகரிகங்கள், தாம் அழிந்தாலும், தமது எஞ்சிய சின்னங்களிலும், அகழ்வாய்வு அத்தாட்சிகளிலும் அத்தகைய விவரங்கள் பதிந்து கிடப்பதன் மூலம் அறியலாம்.

சொல்லமுடியாத செக்ஸ் கவிதைகள்: டெக்ளி அகஸ்தாலிக்கு (இத்தாலியில்) செல்லும் வழியில் பாம்பேயில் (Pompei, via Deglki Augustali) உள்ள ஒருவீட்டின் சுவரில் ஆண்குறி சிற்பம் காணப்படுகிறது. இது எதோ ஒரு காக்கும் சின்னம் மாதிரி சதுரம், செவ்வகம் மற்ற வீடு போன்ற வடிவங்களின் நடுவே காணப்படுகின்றது. ஒரு ஆண்குறி-இரு விரைகளுடன் “Hic habitat felicitas” என்ற சொற்களுடன் காணப்படுகிறது[1]. இத்தாலி மொழியிலுள்ள அத்தகைய இலக்கியத்தை சொல்லுக்குச் சொல் மொழிபெயர்த்து எந்த ஆசிரியரும் தமது மாணவனுக்கு விளக்க முடியாத அளவிற்கு அந்த காமக்கவிதைகள் இருந்தன. ஓவிட் (Ovid) மற்றும் லூஸியன் (Lucian) போன்றவர்களின் அத்தகைய கவிதைகள் அலசப்பட்டன. பல “காமலீலைகள் புரியும் முறைகள்” என்ற செயல்முறை புத்தகங்களும் (Sex Manuals) விவரமான படங்களுடன் இருந்தன. உதாரணத்திற்கு பாக்ஸமோஸ் என்பவரின், “காதல் செயல்களில் 12 வகையான கலைகள்” (Twelve Arts of the actions of Love by Paxamos). தூண்டுதல் முறைகள், நிலைகள் முதலியனவற்றை விளக்கும் ஓவிடின் “அர்ஸ் அமதோரியா” (Ars Amatoria) போன்ற துணைபாட நூல்களும் (guides) இருந்தன. ஆனால், இந்நூல்கள் எல்லாம் அழிக்கப்பட்டு விட்டன என்று மேனாட்டு ஆராய்ச்சியாளர்கள்[2] எடுத்துக் காட்டுகின்றனர்!

கிரேக்கர் ஏன் நிர்வாணமாக வாழ்ந்தனர்?: கிரேக்க நாகரிகத்தைப் புகழ்ந்து எழுதி, இந்தியர்களின் மீது திணித்து, இந்தியர்களும் அவ்வாறே அவர்களைப் பற்றி கருத்துருவாக்கம் செய்து கொண்டு, ஆஹா, கிரேக்கர்களுக்குத் தான் என்ன அறிவு, இந்தியர்கள் அவர்களிடமிருந்து கலைகள், விஞ்ஞானங்களைக் காப்பி அடித்து, திருடி பிறகு தான் தனது ஞானத்தைப் பெருக்கிக் கொண்டனர், என்றெல்லாம் இன்று வரை எழுதி வருகின்றனர். ஆனால், ஒரு கிரேக்க மாணவனுக்கே, கிரேக்க விளையாட்டு வீரர்கள் ஏன் அம்மணமாக ஓடினர், விளையாடினர் அல்லது தத்துவ ஞானிகளும் அவ்வாறே இருந்தனர், உரையாடினர், விவாதித்தனர் என்று சரித்திரத்தைச் சொன்னால், புரியாது முழிப்பான் அல்லது வெட்கப்படுவான் அல்லது அத்தகைய நிலை இன்று இருந்தால் எப்படியிருக்கும் என்று நினைத்துப் பார்ப்பான்[3].

கிரேக்கரின் நிர்வாணம் காட்டுவது என்ன?: அதுமட்டுமன்றி அவர்கள் குளிப்பதும் வெளிப்படையாகவே வெளியிடங்களில் குளித்தனர்! ஆர்கிமெடிஸ் குளித்துக் கொண்டிருந்தப்போது, உண்மையைக் கண்டுபிடித்ததால், நிர்வாணாமாக தெருவில் ஓடினார்[4] என்று படித்தது ஞாபகத்தில் இருக்கலாம். ஆனால், அவர் ஏன் நிர்வாணாமாக ஓடினார் என்று ஆரும் கேட்டிருக்க மாட்டார்கள்! நிர்வாணத்தைக் கடைப்பிடிப்பவர்கள் நிர்வாணமாகத்தானே ஓடுவார்கள்? ஆண்களின் நிர்வாணம் (male nudity) மட்டுமன்றி, பெண்களின் நிர்வாணமும் (female nudity) வித்தியாசமாக எடுத்துக் கொள்ளப்படவில்லை.  மூன்றாம் நூற்றாண்டு BCE அளவில், இந்நிலை ஏற்பட்டது. மேலும் இன்று சிம்போசியம் (Symposium), ஜிம்னேஸியம் (Gymnasium), ஜைனேஸியம் (gynaecium) என்றெல்லாம் குறிப்பிட்டால், ஆஹா, இதெல்லாம் அறிவுஜீவிகள் விஷயம் போன்றுள்ளனவே என்று இன்று நினைக்கலாம். ஆனால், இவற்றில் கலந்து கொள்பவர்கள் நிர்வாணமாக இருந்தனர் என்ற உண்மையினைச் சொன்னால், அவ்வாறு இன்று அத்தகைய நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப் படுமா என்ற கேள்வி எழும்! ஜிம்னோ (gymno) என்ற கிரேக்கக்கூறு ஜும்னோஸ் (jumnos) என்றாகி அம்மணம், நிர்வாணம், உடையில்லாத நிலை, என்ற பொருளில் வரும். இதைப் பற்றி அலசும் படிப்பு / தத்துவம் ஜிம்னோசோஃபி (Gymnosophy) எனப்படும்.  எனவே, இதுவும் கிரேக்கர்களின் மூலம் ஜைனத்திலிருந்து தான் வந்தது என்று தெரிகிறது.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

அலெக்சாந்தரும், நிர்வாண சந்நியாசிகளும்: “ஜிம்னோபிஸ்ட்”டுகள் (gymnophists) என்றால் ஆடையின்றி திரிபவர், முற்றும் துறந்த சந்நியாசிகள் என்று அறியப் படுகின்றனர். அலெக்ஸ்சாந்தர் “இந்தியாவிற்கு” வந்தபோது, இத்தகைய நிர்வாண சாமியார்களப் பார்த்ததும் “அலேக்காக”த் தூக்கிக் கொண்டு சென்று விட்டான் என்று நமக்குச் சொல்லப்படுகிறது! இதன் பின்னணியை இந்தியர்கள் நிச்சயம் அறிய வேண்டும்.

1. அலெக்ஸ்சாந்தர் மற்ற கிரேக்கர்கள் எப்படி நிர்வாணமான குதிரைகளின் மீது ஓட்டிக் கொண்டு வந்தனர்?
2. அவர்களும் நிர்வாணமாக இருந்தனரா இல்லையா?
3. அலெக்ஸ்சாந்தர் “ஓரினச்சேர்க்கையாளன்” என்பதனால் நிர்வாண சாமியார்களப் பார்த்ததும் “அலேக்காக”த் தூக்கிக் கொண்டு சென்று விட்டானா?
4. அவன் பல பெண்களுடன் உறவு வைத்திருந்ததன் மர்மம் என்ன?
5. தாயுடனே சம்பந்தப் படுத்தும் விவரங்களும் உண்டு. அதன் மர்மம் என்ன?
6. எப்படி, ஏன் அவன் “கடவுளாக்க”ப் பட்டான்?
7. இதை எல்லாவற்றையும் விட, கிரேக்கர்கள் நிர்வாண வாழ்க்கை நடத்திக் கொண்டிருக்கும் போது, திடீரென்று, எப்பொழுது ஆடை அணிய ஆரம்பித்தனர்?

இந்த கேள்விகளுக்கு பதில்களைப் பெற்றால், பல உண்மைகள் வெளிவரும். இதைத் தவிர, அவன் “இந்தியாவிற்கு” வரவில்லை, தோற்று ஓடி, போகும் வழியிலேயே மாண்டுவிட்டான் என்பதேல்லாம் இங்கு விவரித்தால் பெருகும்[5]. சமீபத்தில் வந்த அலெக்ஸ்சாந்தர் படம் இவ்விவரங்களைக் கொண்டிருந்ததால், கிரேக்க மக்கள் எதிர்த்தனர்.

நிர்வாண கூட்டம், பேச்சு, ஆட்டம், பாட்டம் முதலியன: சிம்போசியம் (Symposium) என்றால் இரவு உணவிற்குப் பிறகு பேசிக்கொண்டும், பாடிக்கொண்டும், ஆடிக்கொண்டும் குடிக்கும் வழக்கம் / விழா ஆகும் (ancient Greek after-dinner drinking-party with music, dancers; or conversation – OED, 1931, p.1240). சுருக்கமாகச் சொல்வதென்றால் “இரவு தண்ணிப் பார்ட்டி”. பிறகுதான், தத்துவம் பொன்ற விஷயங்கள் அலசப்பட்ட இடம் என்று மரியாதையான் பொருள் புகுத்தப் பட்டது! (இன்றும் அதுதான் நடக்கிறது என்பது வேறு விஷயம்). ஜிம்னேஸியம் (Gymnasium) என்றால் உடற்பயிற்ச்சிக் கூடம். இங்கும் கிரேக்கர்கள் நிர்வாணமாகத்தான் பங்கு கொள்வர். உதாரணத்திற்கு Palaestra scene என்ற சிற்பத்தைப் பார்க்கவும்[6]. கிரேக்கக் கடவுளர்கள் – ஆண்-பெண், இருபாலரும் மிகவும் அதிகமாக, தாராளமாக மற்றும் அளவிற்கு மீறிய செக்ஸ் வாழ்க்கையில் ஈடுபட்டனர் என்று கிரேக்க இலக்கியங்கள் கூறுகின்றன. அதனால், அவர்களது சிற்பங்களும் தாராளமாக அவ்வாறே வடிக்கப்பட்டன[7].

© வேதபிரகாஷ்

29-08-2016

[1] David Mountfield, Greek and Roman Erotica, Miller Graphics, Italy, 1982, ப.72.

[2] David Mountfield, Greek and Roman Erotica, Miller Graphics, Italy, 1982, ப.5.

[3] John Mouratidis, Associate Professor of Physical Education, “The Origin of Nudity in Greek Athletics“, Journal of Sport History, Vol. 12, No. 3 (Winter, 1985). For full text, see at:
http://www.la84foundation.org/SportsLibrary/JSH/JSH1985/JSH1203/jsh1203b.pdf

[4] The naked Archimedes (c 287-212 BC) running through the streets of Syracuse.

[5] K. V. Ramakrishna Rao, The Truth about Alexander, http://www.hinduwebsite.com/history/alexander.asp
…………………………….., The Myth, Romance and Historicity of Alexander and their alleged influence on India, http://www.hinduwebsite.com/history/research/alexandermyth.asp

[6] C.E. Robinson, Everyday life in Ancient Greece, Oxford at Clarendon, UK, 1936, p.112

[7] நிர்வாண “ஜேயஸ்”யை இங்கு பார்க்கலாம்: Zeus from Artemisium (c.5th cent. BCE) Robert Graves (Int.), Larousse Encyclopedia of Mythology, Paul Hamlyn, London, 1964, p.104; Apollo, Ibid.p.120; Artemes of Ephesus – Goddesses of fertility showing many breasts, Ibid, p.129. ; Hermes, Ibid.133; Head of Aphrodite, Ibid, p.143, p.144, p.145; Eros and Psyche, Ibid, p.147; Eros,Ibid, p.148; Poseiden, p.150; Three Graces p.150; Attis, p.170 உடையணிந்திருந்தாலும், நடுபகுதியை விலக்கி ஆண்குறியைக்காட்டும் நிலை; Hercules p.190;  இலை மாதிரி ஒன்று செய்யப்பட்டு ஆண்குறி மறைக்கப்பட்டுள்ளது. 131 முழு நிர்வாணம் Castor and Pollux p.227

 

ஆண்- உறுப்பு மற்றும் பெண்-உறுப்பு வழிபாடு பற்றிய சர்ச்சை – சரித்திர ரீதியிலான அலசல்!

ஆண்– உறுப்பு மற்றும் பெண்–உறுப்பு வழிபாடு பற்றிய சர்ச்சை – சரித்திர ரீதியிலான அலசல்!

இந்தியாவைப் பற்றிய புரட்டு சரித்திரமும், சித்தாந்திகளின் கூட்டும்: இந்தியர்கள், குறிப்பாக இந்துக்கள் ஆணுறுப்பை, பெண்ணுறுப்பை வழிபடுகிறார்கள் என்று மேனாட்டவர்கள், ஐரோப்பிய-அமெரிக்க ஆராய்ச்சியாளர்கள், சரித்திராசிரியர்கள் கேலியாக, குறைகூறும் விதத்தில், இந்துக்கள் ஏதோ அநாகரிகமான செயல்களை செய்வது போல எழுதி வந்துள்ளனர்-வருகின்றனர். இந்துமத விமர்சகர்கள், இந்துமதத்தைக் குறை கூறுபவர்கள் மற்றும் இந்து-விரோதிகள் கூட கம்யூனிஸ, செக்யூலரிஸ, நாத்திக, திராவிட போர்வைகளில், தமக்கேயுரிய சித்தாந்தங்களில் அவதூறு செய்வதில் சந்தோசமாகவே இருக்கின்றனர். இந்துக்களில் பெரும்பாலோர், கடந்த 100-200 ஆண்டுகளில் இந்திய சரித்திரம் எவ்வாறு எழுதப்பட்டது, குறிப்பாக இந்துமதத்தை தவறாகச் சித்தரிக்கும் போக்கில் அவ்வாறெல்லாம் எழுதி வைத்தனர் என்பதையும் அறிந்து கொள்ளாமல், வேறு வகையில் விளக்கம் கொடுத்து, காலம் தள்ளிக் கொண்டிருக்கிறார்கள். ஊடகக்காரர்களைப் பற்றி கேட்கவே வேண்டாம், புகழ், பணம், அந்தஸ்து கிடைத்து விட்டால், நாங்கள் எழுதுவது தான் சரி, என்ற அகம்பாவத்தில் இருக்கிறார்கள். இந்நிலையில் இக்கால இளைஞர்கள் முழுவதும் படிக்காமல், அரைகுறை விசயங்களுடன், அடுத்தவர் சொல்வது, மேடைகளில் பேசுவது முதலியவற்றால் ஈர்க்கப்பட்டு, அவற்றை நம்பி, வாத-விவாதங்களை செய்ய வந்து விடுகிறார்கள். இந்நிலையில், உண்மை நிலை எடுத்துக் காட்டவேண்டியுள்ளது.

ஐரோப்பியர்–அமெரிக்கர்களின் மறைப்புவாதம்: ஆண்- பெண் உறுப்பு வழிபாடு ஆராய்ச்சியில் மேனாட்டவர்கள், ஐரோப்பியர் மற்றும் அமெரிக்கர் பாரபட்சமாகவே நடந்துள்ளனர் என்பது அவர்களது எழுத்துகளினின்று புலப்படுகின்றது.  பழைய நாகரிகங்களை ஆராய்ந்த போது, அவர்களுக்கு அத்தகைய பழக்க-வழக்கங்கள் தம்மிடம் தான் இருந்தன என்று தெரிய வந்தது. லண்டன், பாரிஸ், போன்ற தலைநகரங்களை விடுத்து, உள்ளே சென்றால், அவர்களது பழங்கால, இடைக்கால, ஏன் 19-20 நூற்றாண்டு நாகரிகங்களின் எச்சங்கள் அவர்களது நிலையை எடுத்துக் காட்டுகின்றன. அவர்களது முன்னோர்களின் நிலையையும் மெய்ப்பிக்கின்றது. குளிர்பிரதேசங்களில் வாழ்ந்தவர்கள் அதிகமான பாலியலில் ஈடுபட்டனர். இதனால், அத்தகைய எண்ணங்கள் இலக்கியம், சித்திரங்கள், சிற்பங்கள் என்று எல்லாவற்றிலும் பிரதிபலித்தன. ஃபல்லிக் வொர்சிப் [phallic worship] ஆண்குறி வழிபாடு என்பதெல்லாம் அவர்களது வழக்கம் என்பதை அதன் மூலங்களை ஆராயும் போது தெரிந்து கொள்ளலாம். ஆனால், மறைப்புவாதம் [negationism] மூலம் மறைத்து, இதற்கெல்லாம் மற்றவர்கள் காரணம் என்பது போல எழுதி வைத்தனர்.

ஆண்குறி–ஆணுறுப்பு வழிபாடு தோற்றம்: ஆண்குறியை “பல்லஸ்” என்றார்கள், அது கிரேக்க கூறுலிருந்து பெறப்பட்டு, இலத்தீனில் “பல்லஸ்” ஆகியது. பேல் அல்லது பூல் என்ற இந்தோ-ஐரோப்பிய கூறுக்கும் தொடர்பு படுத்தப்பட்டது [Greek φαλλός = Latin phallus,, which is ultimately a derivation from the Proto-Indo-European root *bʰel– “to inflate, swell”]. ஹெர்மிஸ் [Hermes] என்ற கிரேக்கக் கடவுளுடன் இது தொடர்பு கொண்டதாக, கிரேக்கப் புராணங்களை சொல்கிறார்கள். “ஹெர்ம்” [Herm] என்றால் தூண் அதனால், ஆணுறுப்பு நீண்டு கொண்டிருக்கும் நிலையை “பல்லஸ்” என்று குறிப்பிட்டார்கள். ஆணுறுப்பு போன்ற உலோகத்தினால் ஆன விக்கிரகத்தை சங்கிலியால் தொங்கவிடப்படும் நிலையில் ரோமாபுரி நகரமான போம்பெய் [Pompeii] என்ற இடத்தில் கிடைத்துள்ளன. காற்றில் மணிசத்தம் கேட்கும் தொங்கல்களிலும் [wind chimes / tintinnabula] அத்தகைய உருவங்கள் காணப்படுகின்றன. ஹெர்மிஸின் மகன் பான் [Pan] என்பவன் எப்பொழுதுமே, ஒரு பெரிய ஆண்குறியுடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளான்.  இத்தகைய சித்திரங்கள், கவிதைகள், சிலைகள், விக்கிரகங்கள் முதலியவற்றைப் பார்த்தால், அம்மக்கள் எந்த அளவுக்கு பாதிக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள் என்பதனை அறிந்து கொள்ளலாம்[1].

கிரேக்க–ரோமானிய ஆண்குறி வழிபாடு, விழா முதலியன: பிரியாபஸ் [Priapus] என்ற இன்னொரு கிரேக்கக் கடவுளும் அவ்வாறே சித்தரிக்கப் படுகிறான். “லென்ட்” என்ற கிருத்துவ சடங்கின் போது, கிரேக்க நகரமான டிர்னவாஸ் [Tyrnavos] என்ற இடத்தில் வருடாந்திர “பல்லஸ் விழா” நடைபெறுவதுண்டு. அதாவது, கிருத்துவம் இடைக்காலத்தில், பல நாகரிகங்களிலிருந்து, கடன் வாங்கிக் கொண்டு வளர ஆரம்பித்த போது, அந்நிலையில் தான் இருந்தது. ரோமானிய நாகரிகத்தில் இது “பாசினம்” [fascinum] என்ற உருவத்தில் இருந்தது. ரோமானிய சிறுவர்கள் “புல்லா” என்ற தாயத்தை வயதுக்கு வரும் வரை அணிந்திருந்தார்கள். “புனிதமான பல்லஸ்” கன்னித்தன்மைக்கு, பெண்மைக்கு, உடலுறவிற்கு பாதுகாப்பு என்றும் அத்தகைய சின்னங்களை வைத்துக் கொண்டார்கள், பூஜித்து வந்தார்கள். இவை கிருத்துவ மதத்திலும் தகவமைத்துக் கொண்டனர். கிருத்துவமதத்திற்கு எந்த சரித்திர ஆதாரங்களும் இல்லாததால், பாபிலோனிய-எகிப்திய-கிரேக்க-ரோமானிய கதைகளோடு, பைபிள் கதைகளை இணைத்து, புதிய கட்டுக்கதைகளை உருவாக்க ஆரம்பித்தனர். இதனால், மேரி எப்படி வேண்டுமானாலும் இருப்பாள், இருக்கலாம் என்று மடத்தனமாகச் சித்தரிக்க ஆரம்பித்தனர்.

கிரேக்க நிர்வாணம், நிர்வாண சிலைகள், கொக்கோக கவிதைகள் முதலியன:  கிரேக்க நிர்வாணம், நிர்வாண சிலைகள், கொக்கோக கவிதைகள் அவர்களை அடக்கியே வாசிக்க வைத்தது. புரோபர்டியஸ் (Probertius), ஓவிட் (Ovid), டையோமெடிஸ் (Diomedes) முதலியோரின் கொக்கோக கவிதைகள் திகைக்க வைத்தன. ஆண்-உறுப்பை அப்படி தத்ரூபமாக வடித்துள்ளது ஏன் என்று திகைத்தார்கள். கிரேக்க இலக்கியங்களை “காமெடி” மற்றும் “டிராஜெடி” என்ற பிரித்த நிலையில், இவற்றை “காமெடியில்” வைத்தனர். அதே போல பெண்-உறுப்பையும் சித்தரிக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். ஆனால், அதையும் தயக்கத்துடன் மறைத்துள்ளனர். இதனால் தான், அக்கவிதை எண்ணங்கள் சிற்பங்களிலும் வெளிப்பட்டன. இடைக்காலத்தில் அத்தகைய உறுப்புகளின் சிலைகள், சின்னங்கள் முதலியவற்றை திருஷ்டி பரிகாரத்திற்கு, தீயதை விலக்க வைக்கப்பட்டன என்ற விளக்கத்தையும் கொடுத்தனர். சிலர் அவையெல்லாம் பேய்-பிசாசுகள் ஓட்டுவது போன்ற முறையுடன் சம்பந்தப்பட்டது என்று விளக்கம் கொடுத்தனர். ஆண்-உறுப்பு சின்னங்கள் தாம் அத்தகைய சக்தியைக் கொண்டிருந்தன என்றால், பெண்-உறுப்பு சின்னங்களுக்கும் இடம் கொடுக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும் அல்லவா என்று சில ஆராய்ச்சியார்கள் கேட்கத்தான் செய்தார்கள்.

செக்ஸ்–பாலியல், தெய்வீக விபச்சாரம் முதலியன: பெசபடோமிய நாகரிகத்திலும் செக்ஸ் என்பது வெளிப்படையாகவே இருந்தது. விபச்சாரத்திற்காக இளம் பெண்கள் சந்தைகளில் விற்கப்பட்டனர். தவிர புண்ணிய / தெய்வீக விபச்சாரம் என்பதும் இருந்தது. இஸ்தர்-இனன்னா-இன்னம்மா கோவிலில் [temple of Ishtar (Inanna)] உட்கார்ந்து கொண்டு, ஒவ்வொரு பெண்ணும் வாழ்க்கையில் ஒரு முறையாவது, அங்கிருக்கும் நபர் தேர்ந்தெடுக்கும் போது, அவருடன் உடலுறவு கொள்ள வேண்டும். இத்தகைய முறைதான் பிறகு, கிருத்துவத்தில் கான்வென்ட், கன்னியாஸ்திரி, ஏசுவின் மனைவிகள் போன்றவற்றில் மாறின என்று எடுத்துக் காட்டப்படுகிறது. ரோமானியர்களுக்கு செக்ஸ் / பாலியல் என்பது வாழ்க்கையின் அங்கமாக இருந்தது. ரோமானியர்களின் அத்தகைய புராதன தொகுப்பை ஒரு ரகசிய அறையில் [secret cabinet (gabinetto segreto)] வைத்திருந்தனர். இப்பொழுது அது நேப்பிள்ஸின் தேசிய அகழ்வாய்வு அருங்காட்சியகத்தின் [Naples National Archaeological Museum] பகுதியாக உள்ளது. 1819ல் பிரான்சிஸ் I [King Francis I of Naples] தனது மனைவி மற்றும் மகளுடன் வந்து பார்த்தபோது திகைத்து அதனை பூட்டி வைக்கும்படி ஆணையிட்டார். இங்கிலாந்து அரசி லண்டன் அருங்காட்சியகத்தைப் பார்வையிட வரும் போதும், இதே போல நடந்தது. அப்பொழுது, நிர்வாண சிற்பங்களையெல்லாம் இலை போன்றவற்றை வைத்து மறைத்தார்கள்.

இஸ்லாமிய செக்ஸ், பாலியல், கொக்கோகம் முதலியன: இஸ்லாமிய நாடுகளில் நடந்தவற்றை விளக்க வேண்டும் என்ற அவசியமே இல்லை, ஏனெனில், உருவ வழிபாடு கூடாது என்ற ரீதியில் அவர்கள் பெரும்பாலான ஆதாரங்களை அழித்துவிட்டனர். அல்-லத், அல்-மனத் மற்றும் அல்-உஜ்ஜா என்ற மூன்று பெண் குழந்தைகள் அல்லாவுக்கு இருந்ததாக குரான் மற்றும் ஹதீஸ் நூல்கள் குறிப்பிடுகின்றன. இதைத்தவிர, மொஹம்மது நபி வீனஸை வழிபட்டு வந்தார் போன்ற குறிப்புகள் உள்ளன. மெக்காவில் உள்ள பெண்ணுறுப்பு போன்ற உருவத்தை முந்தைய வழிப்பாட்டின் எச்சமாகவே கருதப்படுகிறது. இடைகாலத்தில், கொக்கோக நூல்கள் இஸ்லாத்தில் தான் அதிகமாக எழுதப்பட்டன. போரிட்டுக் கொண்டே இருந்ததால், வீரர்களுக்கு பிடித்து வந்த பெண்கள் காமப்பசிக்கு இரையாக்கப் பட்டனர். பிறகு, தனிப்பட்ட அந்தப்புரம், ஹேரம் போன்றவை உருவாக்கப் பட்டன. சந்தையில் பெண்கள் விற்கப்பட்டன, அவர்கள் ஹேரத்தில் சேர்த்துக் கொள்ளப்பட்டனர். அதனால், கொக்கோக வாழ்க்கையின் சந்தோசங்கள், இன்பங்கள், உறவுகள் பற்றி, மேன்மேலும் இலக்கியங்கள், சித்திரங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. இன்றளவிலும், இஸ்லாத்தின் தாக்கம், இவ்விவகாரங்களில் எல்லைகளைக் கடந்து தான் செயல்பட்டு வருகின்றது.

© வேதபிரகாஷ்

29-08-2016

[1] Stewart, Peter. “Hallett The Roman Nude. Heroic Portrait Statuary 200 BC–AD 300. Pp. xxii+ 391, ills. Oxford: Oxford University Press, 2005. Cased,£ 80. ISBN: 978-0-19-924049-4.” The Classical Review (New Series) 57.01 (2007): 221-223.